书名：《大学心悟》
出版发行:线装书局
图书作者：赵国华 著
【破文字窠臼，悟圣学真脉——《大学心悟》带你直抵成圣之门】
自夫子杏坛设教，儒学一脉绵延两千载，然观其流弊，或溺于章句训诂，或困于义理纷争，鲜有直指「超凡入圣」真髓者。清溪居士痛感圣道衰微，发宏愿著《大学心悟》，以毕生修证之功，破千年文字迷障，为天下学子劈开一条从「知儒」到「成圣」的实证之路！
一、儒学之痛：为何「贤士多而圣嗣稀」？
孔孟以降，儒学渐成「文人之学」：
• 循文探义者寡，依文解字者多：学者困于注疏考据，却离「成德成圣」的终极目标渐行渐远；
• 宋明理学虽盛，实修脉络渐隐：义理思辨日繁，而「修齐治平」的工夫次第沦为空谈；
• 圣教微言成「书本道理」：明德之奥、格物之妙，皆成案头清供，无人问津「如何成圣」的核心命题。
《大学心悟》直指病灶：儒学非哲学思辨，而是「超凡入圣」的实修体系！居士以「心法」解「文字」，让《大学》从「圣贤语录」回归「成圣指南」。
二、心悟之「真」：一字一珠，尽泄圣学天机
1. 明德之秘：宇宙生命的终极答案
• 打破学派壁垒：直指「明德」即《易经》、丹道、释家，乃宇宙万有的根源本体；
• 生命本然之光：明德非抽象概念，而是令草木含灵、众生有知的「活的存在」——人贵「自知之明」，即贵此能觉知、能主宰的本真心体；
• 安立宇宙之基：若无明德，万物无以为万物，人心无以为人心，此乃儒学「天人合一」的终极依据。
2. 格物致知：实证明德的不二法门
• 破千年误读：「格物」非「研究事物」，而是「格拒外物」——外不著相，内不挂物，令心常虚常净；
• 工夫次第清晰：从「心挂一物」到「心无一物」，从「念起即觉」到「常住虚明」，步步有阶可循；
• 致知即「致明德」：心空则明体自现，如镜除尘垢，自然光鉴万物。此乃孔子「克己复礼」的真义，亦是儒学「内圣」的起点。
3. 圣学脉络：从「明明德」到「止于至善」的完整闭环
居士以「体-用-工夫」为纲，贯通《大学》三纲领、八条目：
• 明明德（体）：觉悟生命本源；
• 亲民（用）：以明德化育天下；
• 止于至善（工夫）：在格物致知中念念契合本体。
非空谈义理，而是「从心地上做工夫，在人事上见境界」的实操指南。
三、谁该读《大学心悟》？
• 「求道而不得其门」的修心者：厌倦文字游戏，渴望真修实证的儒学爱好者；
• 「困于义理纷争」的研究者：需突破学术壁垒，把握儒学「成圣」核心的学者；
• 「寻生命真相」的现代人：在科技理性中迷失，欲从传统文化中找回「本我」的探索者；
• 「求内圣外王」的践行者：企业管理者、教育者等，需以「明德」智慧贯穿事业人生者。
四、为何说「此书不可不读」？
• 千年难遇的「心法注本」：非文人解经，而是实修者「以心印心」，句句从工夫中来，直指孔孟「不传之秘」；
• 打通三教的「成圣密钥」：以儒为体，兼摄释道，让「明德」「佛性」「元神」汇归一流，破除门户之见；
• 乱世中的「安心宝筏」：当物质文明泛滥、精神家园荒芜，此书教你在纷纷扰扰中守住「明德」本体。
《大学心悟》是传统文化学者赵国华所著。是对《大学》的通篇注解。其所著述不同于常见注释，凡有所论皆从心性出发，因此更契合原文本意。赵国华先生本人于传统文化深得其髄，又是岐黄学者，隐居九华山，主理宝月书院教务工作。书院力在培养优秀的传统文化教师及中医的传承者。
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